张淮程（号雪峰山）先生，属湖南邵阳人。四川广汉美院毕业，长期从事工艺陶瓷设计、泥雕、彩绘、调色等工作。师从著名画家齐白石谪孙齐育文先生，后又师从著名画家潘小明先生。取八大山人、潘天寿、吴昌硕、齐白石等前人精华，结合当代老师的优点而形成自己独特的画风。他不仅对绘画美学不断深入钻研探讨，而且对传统诗词美学的造诣也非凡。
观察一个人的画好不好，先看他的笔墨。笔墨是中国画以文载道的表现手段，并不仅仅是绘画技巧。什么是笔墨呢？清人刘熙载有云："高韵、深情、坚质、浩气，缺一不可以为书。"书者，心画也。若不懂笔墨，何谈以文载道，中国画又有何内涵之说？ 气韵，"气韵生动"不只是南齐谢赫的六法之一，大凡中国之艺术，中国之文学、武术、医学，都离不开"气韵"。"气韵生动"亦不只是一个文学概念，它已然是中国人的一种生存理念。所以说，中国画是人文的，是科学。五代荆浩提出笔有四势曰：筋、气、骨、肉。而"气韵"来于笔墨，笔墨来于学养、来于人格、来于作者感时悯天的浪漫情怀。所以有"人格不高，画格难求其高"之说。
气势， "势"是一种画面关系，更是一种修为，没有"势"就不会有"气韵生动"。"势"有两种：一是画面结构之势（造险）；二是笔墨运动之势（气韵生动）。中国画是鲜活的、"形而上"的，"势"是扑面而来的第一印象，或险绝、或敦厚、或野逸、或俊秀，无论山水、人物、花鸟，皆是一种圆融的开合关系，绵绵不绝，生生不息。
境，中国画之境，远非自然之景或西画之景。若画家不明事理，误入景区，越描越像，越像越描，离中国画的本真意义越来越远。殊不知"境生于象外"、"境由心造"之理。石涛有"名山许游未许画，画必似之山必怪"的警句，画家当深悟。 写，"写"是中国画最为本真的母体语言。"写"有两种解释：其一是从于心，为真性情的自然流露；二是游于艺，是"技进乎道"的诠释，讲求点线的形质，努力做到"高韵、深情、坚质、浩气"，将一己的才情、学养、修为，通过"写"传移到笔墨中去。
散，散与紧是相对应的关系，只有散画面才会松，松则虚，虚则纳物，纳物则丰富而隽永。现在的中国画走向了两个极端，一个是普及性的"大写意"，胡涂乱抹，自欺欺人；二是做作之风，求大、求满、求全、求实，不是求艺，而是在比工夫，比谁下的力气大，不知也不会顾及中国画的真谛体"道"。 玄虚， 什么是道？老子说："道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。"这种惚兮恍兮的神秘，正是中国画愈藏愈深的精神境界。郑板桥"难得糊涂"亦正是画面玄虚的地方。
形，"形"是中国画独有的物象塑造方法，远不是西画之"型"，所以，画得越精细，描摹得越像，离中国画本真的意义就越远。"形而上者"，谓指精神层面的物象关系，是源于自然而升华于心中的"意象"，并不以实际物象关系为准绳，而是以符合心、眼、手的需求为标准。"妙在似与不似之间也"。
写意，"写意"是一个文学概念，从来就不是一个画种。中国画之所以引用"写意"一词，概因其言简意赅，以少少许胜许许多之意。"简"是简约，而不是简单。简是"以一治万"，繁是"以万治一"。石涛"一画"之说即是大写意最好的诠释。意笔、工笔、白描、重彩，都可以写意，同样都要讲究笔法，讲究墨法，讲究形而上的美学意蕴。胡涂乱抹可称其为简笔画，却不是写意。
空白，空白是中国画特有的心理空间，亦是画面呼吸的必然所在。没有了空白，中国画就缺失了玄妙的想象空间；没有了空白，中国画的"气"和"势"将不复存在。空白是中国画人文的想象空间。
选择一个好老师。（好老师不一定画得多么好，能正确的近似科学的教授为标准）。 选择一家或一派范画进行细致深入的学习研究，熟练之后，再学其他。（入手需高，所选范本一定为经典传世之作，先远后近）
。 俗话说字如其人，品如其人。观張淮程（雪峰山）先生的画是＂千秋笔墨惊天地＂，读張淮程（雪峰山）先生的诗是一腔豪气吞山河，張淮程（雪峰山）先生的作品既有古代文言文格律精练之韵味，又有现代白话文优美活泼的灵性。他身处江湖而心忧庙堂，人在穷困而志不消沉。一边艰苦工作，一边沉迷绘画。无论他的诗词与绘画，都是他一路艰难走来的真实写照。诗中有画，画中有诗，堪称难得的当代王维！
2017年11月16日于唐山
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