书法家许永钢

艺术简历。

学子永刚、姓氏许，公元1964年出生。此“刚”为父命，不可违；故笔名用“钢”，无欲带刀之意！号塞北一樵夫，籍贯陕西汉中人。海南省玉蟾书画院副院长，海南省书协会员。中国书画院高级院士，中国文化艺术中心书画院副院长，中国国礼书画家。自幼秉承家学，耳闻目染，好读书，惜时，曾以好学名当时，“时不待我，只争朝夕”为其座右铭。习书形成爱好，后拜名师陈竹朋，徐毓泉为师。一长欧，篆，隶：一精魏碑，章草。师教森严，十三年临帖不许创作，期间聆听教诲，谨遵师命，无越雷池。临帖有张迁、史晨、麻姑、神策军、九成宫，五柳先生、爨宝子、龙门、文公、猛龙、黑女、羲之草诀、书谱、谏之、伯虎、征明、自元、元白等诸帖。坚定认为，具备传统基本功的书法，才是代表中华不二的书法艺术。长期体味各种笔法，知一通而百通，举一而反其三，而立后始创作。由于尊师好学，深得尊师厚爱与赞誉。因资质愚钝有辱师之清誉，时时愧疚，常以勤奋补羞惭之心。同时遍览古今中外名著，尤好国学，并研习书论对《书谱》和丁文隽《书法精论》尤为景仰，并任当地书法老师，因恐误人子弟而居心忐忑。数十年习书已成习惯，然自知作品属心高手低，却得同好推崇，虽诚惶诚恐，亦身心鼓舞，坚定向学之心。今知天命，亦云：“老牛自知夕阳短，何须扬鞭自奋蹄”，“岁老根弥壮，阳骄叶更鲜”。心为学子，将一生不渝，希望得更多老师不吝赐教，使学生书法臻与成熟。既立习书之志，便当勤奋不已，永钢不肖，愿与同好为华夏书艺之传承与弘扬，尽一份绵薄之力！

客观评价《圣教序》：王羲之书法，自梁武帝以帝位推崇后，其在书法史上之地位，至今未被撼动。后世除继续推崇外，几乎未有微词。山人斗胆说一点自己对《圣教序》的看法，看看是否能够合了一部分书者心意。

一般人写羲之的评论文章，都是写赞美之词，这是有好处的经验做法，因为人人都说好，我也说好自然少打。山人不然，先说客观的。《圣教序》，这帖也历眼三十余年，期间很多帖从不喜欢临读到喜欢，从喜欢又到不喜欢又转而喜欢，如其它诸帖，不论怎样，只要入了我手既视为珍宝，反复临读，不敢懈怠。羲之很多帖如《十七》《快雪》《兰亭》等，非常容易看懂和喜欢。《圣教》则不然，不好读懂，由于上述诸帖的定位，感觉圣教书风不太吻合，有这个想法就对了，圣教首先是集字，所以行气不畅，字形结构不是那么美。据清代书法家翁方纲考证，《圣教序》的字可分为三类。一是鉴真（证实确实是摹自真迹）；二是存摹（属于怀仁加入了自己意思）；三是存疑（在钩摹或刻石的时候已经走了样的）。如果某些字走了样，并非那时的人不敬业，而是那时的工作条件十分有限，因为这些字大小不一，需要缩放；清晰程度不同，需要辨识。中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。他最大的特点就是增损古法，变汉魏质朴之风，对书法全方位的艺术发展方向，奠定了牢不可破的基础。王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰，圣教的笔法在那个时期是划时代的，是承上启下的一块丰碑，圣教中的笔法，成就了后来很多伟大的书家。所以读《圣教序》要带着思想去读，才可以慢慢领略其中的美，甄别出不足之处，它还是我们提高鉴赏力的一本好帖。